Related zu Rosh Hashanah 4:9
סֵדֶר תְּקִיעוֹת, שָׁלשׁ, שֶׁל שָׁלשׁ שָׁלשׁ. שִׁעוּר תְּקִיעָה כְּשָׁלשׁ תְּרוּעוֹת. שִׁעוּר תְּרוּעָה כְּשָׁלשׁ יְבָבוֹת. תָּקַע בָּרִאשׁוֹנָה, וּמָשַׁךְ בַּשְּׁנִיָּה כִשְׁתַּיִם, אֵין בְּיָדוֹ אֶלָּא אֶחָת. מִי שֶׁבֵּרַךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַנָּה לוֹ שׁוֹפָר, תּוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ וְתוֹקֵעַ שָׁלשׁ פְּעָמִים. כְּשֵׁם שֶׁשְּׁלִיחַ צִבּוּר חַיָּב, כָּךְ כָּל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּב. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁלִיחַ צִבּוּר מוֹצִיא אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן:
Die Reihenfolge des Blasens: Drei, [eine für Malchuyoth, eine für Zichronoth, eine für Shofroth], von jeweils drei [Tekiah, Teruah, Tekiah für jede. Denn zwei Teruoth werden in Bezug auf Rosh Hashanah und einer in Bezug auf Yom Kippur des Jubiläums erwähnt, und wir leiten durch Identität, "siebter" - "siebter", das ab, was in Bezug auf einen angegeben ist, den wir auf den anderen anwenden. Damit diese "Teruah" in Bezug auf den Jom Kippur des Jubiläums erwähnt wird, wenden wir uns an Rosh Hashanah und lassen uns drei Teruoth für Rosh Hashanah. Und die zwei Teruoth, die in Bezug auf Rosh Hashanah erwähnt wurden, gelten für Yom Kippur und lassen uns drei Teruoth für Yom Kippur. Und jede Teruah (gebrochene Explosion) hat eine einfache Explosion (Tekiah) davor und danach. Wie es gelehrt wurde (29b): "Woher kommt es, dass es eine einfache Explosion vor sich gibt (die Teruah)? Aus (3. Mose 25: 9):" Und du sollst einen Schofar der Teruah passieren lassen? "Und woher kommt es ergab sich, dass es eine einfache Explosion danach gibt? Aus (ebd.): "sollst du veranlassen, einen Schofar zu passieren"—vorher und nachher "vorbei" und in der Mitte teruah. "Passieren" bedeutet eine einfache Explosion, das "Passieren" eines einzelnen, einfachen Klangs. Für die drei Teruoth von Rosh Hashanah gibt es also sechs Tekioth—also "drei von jeweils drei".] Die Länge des Tekiah [dh die Länge aller Tekioth, sechs in der Anzahl] beträgt drei Teruoth, [so dass die Länge eines Tekiah eine halbe Teruah beträgt.] Die Länge von Eine Teruah ist drei Yevavoth [drei kurze Noten. Einige erklären, dass jede Yevavah drei kurze Explosionen hintereinander ist, so dass die Länge einer Teruah neun kurze Explosionen hintereinander beträgt. Und das liegt eher in der Vernunft.] Wenn er eine [reguläre] Tekiah vor [der Teruah] blies und die zweite [die Tekiah nach der Teruah] als zwei verlängerte, um die Anforderung von zwei Tekioth nacheinander zu erfüllen—Der Tekiah nach Malchuyoth und der vor Zichronoth] hat nur einen (Tekiah) hervorgebracht [ein Tekiah, der nicht in zwei Teile geteilt wird]. Wenn er segnete (dh wenn er das Mussaf-Gebet und die neun Segnungen rezitierte) und ihm dann ein Schofar zur Verfügung stand, bläst er dreimal Tekiah, Teruah, Tekiah. So wie der Gebetsführer verpflichtet ist, sowohl im Segen von Rosch Haschana als auch im ganzen Jahr, und seine Verpflichtung nur mit dem Gebet erfüllt, das er für sich selbst betet, so erfüllt jeder, der sich mit den Gebeten auskennt, nur seine Verpflichtung mit seinem eigenen Gebet, sowohl an Rosch Haschana als auch an den anderen Tagen des Jahres. Der einzige Zweck des Gebetsleiters besteht darin, die Erfüllung der Verpflichtung für diejenigen zu bewirken, die sich nicht so auskennen.] R. Gamliel sagt: Der Gebetsleiter bewirkt die Erfüllung der Verpflichtung für die (gesamte) Bevölkerung, [ob sie versiert sind oder unversiert, sowohl im Segen von Rosch Haschana als auch in den Gebeten des ganzen Jahres. Warum betet die Gemeinde dann schweigend? Damit der Gebetsleiter sein Gebet arrangieren kann. Die Halacha entspricht in Bezug auf die Gebete des ganzen Jahres den Weisen, dass der Gebetsführer die Erfüllung der Verpflichtung nur für die Unversierten bewirkt. Aber mit den Segnungen von Rosch Haschana und dem Jom Kippur des Jubiläums, die neun lange Segnungen sind, mit denen sich nicht alle auskennen, entspricht die Halacha R. Gamliel, so wie der Gebetsführer die Erfüllung der Verpflichtung für die Unversierten bewirkt , also erfüllt er es für die Versierten.]